六神功能与应事 

勾陈照明堂， 肚腹胸心脏。 主宰中心事， 宅主前景象。

青龙主东方， 思想学文章。 读书诗文官， 易医教书郎。

白虎主西方， 侠义练武将。 体育军法警， 英勇闯战场。

玄武主北方， 智谋阴险相。 头脑浩智商， 精血液肾脏。

朱雀奔南方， 热情兼外向。 行动敏健快， 遇事欠酌量。

六神功能与应事：勾陈照明堂，肚腹胸心脏。主宰中心事，宅主前景象。了解六神功能与应事，必须要首先了解六神功能在自然环境、风水范畴、人体部位中所代表的内容，如勾陈在人体代表的是肚、腹、胸、心脏，主宰人体的中心事宜；勾陈在阳宅内容是代表明堂；主宰家庭里面的中心大事；宅主前景象内容；代表宅中主人；也代表阳宅的前景之象。了解六神内容要从环境开始，环境六神就是自然环境，包括全球各地的地理分野，环境六神在方位是东南西北中为五神，在实体当中可能它就要改变。比如说在一个庭院中种了非常多的植物，还有很多大树，本来的自然五行是平衡的，因为庭院的植物过多，就造成了不平衡的现象，树木代表青龙，植物过多就改变成为青龙旺盛之象。

在地理分野当中，山东省属于中国的东边，就代表青龙，但还要看它是否能够胜任青龙的职能，因为山东临海较近又是平原，水域较多，导致了青龙的木质坚硬度有所欠佳，孔子出生在山东，孔子周游列国就是属于水多木漂的现象，真正的青龙内容是巍然不动、昂首挺立在青龙的部位，发挥着青龙的职能作用。又如山东人闯关东，走向吉林、辽宁、黑龙江一带，也是属于水多木漂的现象。

广西桂林一带山比较多，但是桂林并不是我国真正的西方，真正的西方还是在喜马拉雅山和珠穆朗玛峰一带，它们在中国为最高的山峰，体育健将和考察家总是去这里考察，因为这两座山峰主武、主动、主西方。大家只要认真落实就能明白其中的道理，如桂林一带，那里的山非常雄伟壮观也比较陡立，大部分山头上面都漏着石质悬崖，山也比较多，我勘察之后，心想这种地方必然出英雄和土匪之类的人物，该地域偏于中国的西南方。广西也可以说是中国的南方，但是广西的山势陡峻状态已经具备了白虎的趋势，这就是自然环境中的五神。自然环境中的五神内容是不能单纯按地理的五行分野来分类，地理的五行分野之趋势为自然界的大方向之定位，通过以上内容足以说明自然界的大方向之定位也是会出现差异现象的，何况人生所处的小环境内容更是不平衡的现象比较多，更是不容易求得精准定位之标准。北半球人类居住的阳宅都是以北房较多，而且现代的农家院大部分都是只有一面北房，而不是像古老的四合院那种房型，所以现代的人之表现就很直接、很现实，给人留下的表面感觉就好像是很聪明。从传统文化方面来讲，这些人就不像过去住四合院的人懂礼貌、懂礼节、有远虑，也缺乏古老四合院居住的人那种高尚的道德观念之表现。现在大部分都是住北房，或者再加盖南房，有东西房的比较少，没有东西房的内容就可以联想到东边主青龙、主文化，西边主白虎、主侠义的内容现象。都是居主在只有北房和南房的内容现象，就会是直接奔目标、赚钱的行为表现，故现代人的性格表现都是直接、热情、外向、行动敏健快速，遇事欠酌量。

把风水知识研究透了自然就能明白，如果是风水内容研究不透，把六神内容学透自然也就明白了，今天讲课的内容非常普通，又非常之关键，但是不讲六神内容大家就不会去联想，就不会去找原因，通过六神课程内容之提醒，必然会启蒙去联想……在以上讲到的六神内容中，有环境硬件、气场软件，现在我讲的基本都是环境硬件内容，但是也有气场软件内容。气场软件范畴中包括的内容就多一些。硬件内容主要是六神的名称定位，名称定位首先来源于方向的定位。其方位为东南西北中，在风水师语言沟通时，经常以风水常规术语中的六神名称暗示其风水方位和风水的状态，并不讲北边如何、南边如何，要不然就难以表达到位，也难以用少量的语言表达出大量的内容形容。根据环境硬件的状况难以达到五神平衡的现象时，就要用六神内容来表达形容五神平衡内容中的自然现状。但是在常规情况下，都是指五神而不提六神，因为即便是讲出了六神内容，他人也不明白。明确的定位内容是青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈五神，腾蛇没有固定的位置，实际中腾蛇也是有固定的规律性之定位的，但是这种规律性的定位原理之知识却是很深奥。

腾蛇居巽门，根据自然环境的硬件东西南北中之物象，无论是平衡与不平衡都会有六神相代表的作用，这是自然之象，也是必然之象。那么六神的气场软件怎么讲？气场软件中之六神是非常庞大的，也是非常复杂的。从我的理解角度是要三七开，那就是三分成分是硬件功能，七分成分是软件功能。软件功能是看不见摸不到、无色无声也无味，但是很多人都是重视硬件的功能，而忽视了软件的功能。因为硬件功能是看得见、摸得到，软件功能看不见，摸不到，所以会被忽视。没有风水概念的人，会对环境气场之的软件、硬件都不重视，而是自我随心所欲，如果是脱离了风水内容的气场科学之原理而随心所欲，就只有吃亏上当，只有受到六神气场不平衡的功能作用之危害。其实六神是在不停地发挥着它的能量和功能作用，人们常以平衡的六神功能作用称为正面作用，将不平衡的六神功能作用称为副面作用，将吉性内容为六神的正面作用，将凶性内容称为六神的负面作用。在人事中，就要以好与坏、正与副、吉与凶来区别。勾陈照明堂这句话,就是说要重视明堂内容，在风水内容中为了促进快速发展、趋吉避凶、化解灾祸之目的，是经常要做一些镇物内容的，这些镇物内容就是所说的人造腾蛇，人造腾蛇内容一般都是放在明堂部位，也就是风水内容中的最重要部位。

六神在象

勾陈主中宫、正宫、大本营、指挥所、君王、宅主、老板、自己、主题、目标等。

青龙主东方、左边、文教宣、书信刊、文官、男丁、研发、贵人、辅佐、思想等。

白虎主西方、右边、军法警、枪弹金、武官、女孩、创造、小人、挫伤、斗争等。

朱雀主南方、前面、外贸商、执行令、朝拜、嫁娶、营销、名利、成败、结果等。

玄武主北方、后面、后勤部、智囊团、后宫、孕育、规章、权威、计划、梦幻等。

腾蛇主巡视、游动、值日官、发改委、钦差、议事、决策、导师、顾问、定位等。

六神在象就是六神所代表的内容，以上讲到把人造腾蛇内容布置在勾陈（明堂）的部位。腾蛇主巡视、游动、值日官、发改委、钦差、议事、决策、导师、顾问、定位等。勾陈主君王，青龙主文官，白虎主武官，朱雀主朝拜，玄武主后宫，腾蛇主钦差。钦差大臣首先要得到受命，是受命于君王指令去做事情，做完事情后要回报与君王，所以要把镇物的内容放到君王的身边，才能更好的驱使其他四神，才能调理平衡更好的应用，在做化解时都是把神符附在窑砖上，因为窑砖的吸收力比较强，在风水内容中出现青龙特别低白虎特别高的情况下，在布放镇物时就给出调节措施，其调节措施就是在代表君王的勾陈部位将青龙文官连提三级，调节到青龙与白虎的势太得到平衡，这就是腾蛇的作用。其镇物调节内容在外界是看不见，其原理就如同是君王已经给腾蛇受命了密旨，使青龙的职权得到了提升，其镇物内容就是软件功能改变硬件功能现状的气场科学之原理。故一定要重视六神在象之内容。

软件环境

软件气场环境会改变原来固定的硬件物象环境的六神成分。包括以上讲的人造镇物的腾蛇内容，天然腾蛇是活跃的，就如同是操作电脑的鼠标。如果掌握了气场科学的原理，随时都能化险为夷、趋吉避凶。因为只要把腾蛇的气场科学内容牢牢的掌握在自己的手中，就如同操作电脑鼠标一样随时把握、掌控，随时调整其他五神的平衡与不平衡，随时调节气场环境。气场环境软件的内容包含很广，以下简单的讲一下气场环境的软件功能。气场环境的软件功能是来源于先天河图八卦之气象，后天八卦方位之形式，洛数九星之气场，流年飞星之动态，太岁执事之位置，三煞力度之表现，四季天坑之运行，流年、流月、流日、流时，黄道、黑道之日课。天干地支之变化，硬件与软件相结合之作用所促进的综合性气场环境软件功能之变化，导致成为即将爆发的高峰趋势之现象，形成了瞬间反应状态之度定，在度定后的短暂时间内，便爆发出吉与凶的物象之结果。就如同天空阴云密布，但是在雷声到来之前先有电弧的出现，电弧过后便是雷声，雷声一震决定了是下冰雹还是下雨水，降雨水就为吉的现象，降冰雹就为凶的现象，就在这一瞬间决定了吉与凶。冰雹与雨水的原理类似于这种道理，电弧内容就类似于腾蛇的作用。

人为的气场制空内容是要掌握类似于电弧现象的腾蛇内容，以上所讲了这么多的内容来促进、缓解、调节硬件中的五神关系产生变化，不仅是要对六神内容充分地渗透和了解，还有先天八卦、后天八卦、流年飞星、太岁执事、三煞作用、天坑内容等等。

如天坑内容中不止是四季天坑，也有日天坑和时天坑，太岁内容中有年太岁和月太岁、日太岁和时太岁，如果是细则性讲解，都是很细腻的。本章讲解的六神内容与自然环境软件气场功能促成的吉凶物象之原理，和其吉凶物象构成原理，也就是它的构成之原因，因此对其他内容就不做细腻性讲解了。又如先天八卦之主题就是天与地的气场作用，并以乾为天，坤为地的内容现象作为定位，是以先天环境气场制定的先天八卦原理。乾率领阳性家族长男、中男、少男之排序，坤率领阴性家族长女、中女、少女之排序，并以人事关系表达了先天气场环境的科学内容之气象。后天八卦是以地理气场环境、方位等气场科学之原理而体现了后天八卦之形势，因此后天八卦更贴近于人类生活、人事关系、自然规律、自然发展和自然界的繁衍与进步，还以繁衍生成八八六十四卦，及六十四卦内容中每一卦都要相汇合一次的结合后之变化的不同内容，再次繁衍生成新的进化之内容，描述出未来自然界的自然繁衍发展的广泛性内容之现象。故后天八卦的科学原理成为了中国人类史中的高级预测之工具。因此不能把先天八卦和后天八卦所混淆。在风水罗盘内容中仍然有先天八卦和后天八卦的内容。本章的主要内容是讲解六神内容，并不是讲解先天八卦和后天八卦内容，而只是一掠而过的顺便说明一下先天八卦和后天八卦之区别。

同样的风水，同样的布局，在同样的生活状态下，在阳宅中还是住着同样的人，比如在甲午、乙未年都很顺利，发展景象也很好，为什么到丙申、丁酉年就出问题呢？其原因是先天硬件的六神依然没有动，而是因为流年飞星、流年流月的五行成分内容不同等现象融合在其中，把之前的内容成分现象给改变了，而导致使之前潜在的待发性不良内容与新生的不平衡现象相结合而点燃引爆，问题就爆发出来了，因为甲午、乙未流年中的五行内容是木与火的成分，丙申、丁酉流年的五行内容是火与金的成分，如果是白虎偏旺，丙申、丁酉流年的五行内容在火与金情况下，火要克金，因为白虎金旺不服火克，就会形成火金交战的现象，因此就会爆发出爆炸性的问题，其现象类似于炸药包需要导火索来引爆，枪炮需要击发的道理一样，丙申、丁酉流年的五行内容就如同是引爆和击发的内容现象。

要人为事先掌握气场、气流运行的原理和规律，就需要事先预制腾蛇内容做好应对改变丙申、丁酉流年时，五行内容所生成的引爆和击发内容现象之措施。事先预制腾蛇内容，就如同是在引爆和击发之前，就已经将导火索和击发按钮去除掉了，到了丙申、丁酉流年时，就不会爆发出爆炸性的问题了，其事先预制腾蛇内容之措施，就是人类科学利用六神功能与应事。如果是遇到吉的现象力度不够时，就要通过人造腾蛇的功能作用，事先预制安装导火索内容，引爆出理想的吉象结果。其实风水科学范畴的六神功能与应用之原理就是这么简单，关键的关键是怎么掌握和利用腾蛇内容的关键性技能与五行旺衰之度数。利用好、掌握好腾蛇的功能作用，就要首先要了解东南西北中所代表的五神硬件之功能是否平衡，然后再结合每一年的流年飞星图内容中的九星是飞落到哪一宫，每一年、每一月的天坑在什么方位，三煞在什么方位，太岁在什么方位，如果是把风水知识内容中自然环境的气场科学之原理，所包含的硬件和软件内容现象都掌握了，自然就能自如的充分利用六神功能与应用，并可随心所欲地改变大自然的运行规律，但是在改变大自然的运行规律过程中，能把桂林的山移到山东去吗？能把东北的森林状态移到青岛海边吗？那山东人就不用去闯关东了吗！这些内容是移动不了的，大自然的运行规律也是永恒不变的。本章所讲的可随心所欲地改变大自然的运行规律，是要在永恒不变的大自然的运行规律过程中，通过人为预制腾蛇内容，去改变气场科学中局部的五行成分不平衡之现象。

研究易学、研究风水，也要了解历史，了解历史现象有助于研究风水，还可以让我们扩展了自己的思想空间，有便于掌握易理、易术，在运用易术的同时再去深入易理，这样就学的快，要易理、易术与自然现实相结合，才会学的更快、更稳固。